تاریخ انتشار: 21 خرداد 1390

همایش بین‌المللی نوآوری ‌و‌اجتهاد از دیدگاه آیت الله خامنه‌ای

متن کامل عربی سخنرانی آقای دکتر حداد عادل

در همایش نوآوری و اجتهاد از دیدگاه حضرت آیت الله خامنه ای (مدظله)

 

بسم الله الرحمن الرحیم

نظرهٌ إلى آراء آیهِ الله الخامنئی
فی المیادین العلمیهِ والثقافیهِ والتعلیمیهِ والتربویهِ

غلامعلی حدادعادل

حین یردُ اسم آیهِ ‌الله الخامنئی فإنّ أوّل ما یرتسمُ فی الأذهان من معالم شخصیته، صورتُه السیاسیه «قائداً للثوره الإسلامیه».إنّ ظهور مثل هذه الصوره وهذا التصور وإن کان أمراً طبیعیاً لکنه لا یختزل معالم شخصیته بأکملها وکما هی فی حقیقه الأمر.

إنّ آیه‌الله الخامنئی بنظر أهل الفکر والثقافه شخصیهٌ ثقافیهٌ أکثرُ من کونه شخصیهً سیاسیهً. وما جعله فی الدرجه الأولى شخصیهً ثقافیهً إدراکه العمیق للرؤیا الإسلامیه، واُنسه الدائم بالمعارف القرآنیه، إنّ معرفته الفقهیه إلى جانب القواعد والأرکان العقلیه والفلسفیه للفکر الإسلامی وللقیم الدینیه رکنٌ أصلیٌ فی شخصیه آیهِ ‌الله الخامنئی. ومن المعالم الأخرى المهمه فی شخصیته الثقافیه بُعدُ نظرهِ الفکری وتتطلعهُ إلى الآفاق البعیده، التاریخیه والجغرافیه وإطلاعهِ على أوضاع العالم المعاصر وأحواله ومقتضیاته، ومن میزاته الأخرى الإهتمام بعلم التاریخ وعشق اللغه والأدبین العربی والفارسی على حد سواء. ومن خصائصه الأخرى شَغفهُ الدائم بالمطالعه وقراءه الکتب ولا یمکن لأحدٍ أن یتجاهل قدراتهِ وموهبتهُ فی حقلی الخطابه والکتابه. ولقد أنشئت بأمر من آیه‌الله الخامنئی وبإشرافه طیله العقود الثلاثه الأخیره، لا سیما فی مرحله تولّیه مهمه القیاده عشرات المؤسسات العلمیه والثقافیه فی مختلف الفروع المتعلقه بالعلوم الدینیه والعلوم الإنسانیه والتی لا تزال حتى الآن تعمل بجد واجتهاد فی ظل رعایته. إنّ هذه الخصائص کُلّها وکثیراً غیرها عناصرٌ مکونهٌ لشخصیهِ رجلٍ تولى منذ ۲۲ عاماً بعد رحیل الإمام (قدس سره) حبیبه ومَثله الأعلى، قیاده ثوره الإسلامیه فی إیران على خُطى الإمام الراحل ونهجه وإتجاهه.

 

سنسعى فیما یلی بعجاله إلى توضیح بعض تجلیات شخصیته الثقافیه والعلمیه فی قیاده ایران والأمه الإسلامیه:

 

أولاً: الثقافه

یرى آیه‌الله الخامنئی إنّ الهدف الأصلیَ من الصراع والنضال اللذین خاضتهما الثوره الإسلامیه بقیاده آیه‌الله الخمینی هو الوصول إلى الحیاه الإسلامیه الطیبه، ویقول بهذا الصدد لقد انصبّت جهود القاده من البشر ورواد الإنسانیه الکبار والأنبیاء العظام والأولیاء والمجاهدین فی سبیل الله طیله التاریخ على تأمین الحیاه الطیبه للبشر (معارف الثوره، منشورات الثوره الإسلامیه ۱۳۸۹ ش. [۲۰۱۰ م.]، ص ۱۱۰).

وقال کذلک: لم تقم الثوره لیذهب اشخاصٌ ویأتی آخرون وإنّما قامت لتغیّر القیم ولتکون قیمهُ الإنسان فی عبودیهِ الله، أی أن یکون الإنسان عبداً لله، یعمل لله، ویخاف الله، ولا یخاف أحداً سواه، ولا یرجو غیر الله ویتعب ویشقى فی طریق الله ویتدبر فی آیات الله، لیصلح العالم ویتأهب لإصلاح المفاسد العالمیه والبشریه فیبدأ بنفسه، ولْیبدأ کُلُّ واحدٍ منا بنفسه. (المصدر نفسه ص ۳۰۳).

ویعطی أهمیه بالغهً إلى الهویه الثقافیه والحصول على الإستقلال الثقافی ویعتقد إنّ القوه الحقیقیه تکمن فی الثقافه (نفس المصدر، ص ۱۳۴). ولهذا السبب منذ السنوات الأولى لتولّیه القیاده حَذّر من الهجوم الثقافی الغربی ودعا إلى التنبّه لمواجهه الطرق المختلفهِ لهذا الإجتیاح الثقافی وأسالیبه. ویصف هذا الإجتیاح بقوله: «الغاره الثقافیه اللیلیه»، «والناتو الثقافی».

یرى آیه‌الله الخامنئی ضروره التخطیط أو «الهندسه الثقافیه» لحفظ الهویه الثقافیه، والوصول إلى القوه الثقافیه ویَعدُّ ذلک من الواجبات المهمه للمجلس الأعلى للثوره الثقافیه. فَبِنَظرهِ الإسلامُ هو العنصر الأساسی المکونّ للهویه الثقافیه للأمه الإیرانیه، واللغه الفارسیه رکنٌ آخرٌ من أرکانِ هذه الهویه، التی یجب المحافظهُ علیها وتنقیتُها من شوائب الألفاظ الغربیه التی یتضاعف هجومُها یوماً بعد یوم؛ ویرى من المهم الإهتمام بالثقافه العامه التی تمثل الجانب القیمی والإعتقادی فی سلوکِ عامهِ أبناء الشعب وأقوالهم على مستوى المجتمع بأکمله، ویَحسبُ رَصدَ الثقافه العامه أمراً ضروریاً، ویطلب إلى الأجهزه والمؤسسات الإعلامیه والوعظیه والإرشادیه کالإذاعه والتلفاز إلى تَعرّف حسنات المجتمع وعیوبه للسّعی بمختلفِ الطرق إلى اصلاح الثقافه العامه والإرتقاء بها.

ثانیاً: التعلیم والتربیه

یرى آیه‌الله الخامنئی إنّ ”التعلیم والتربیه“ الوسیلهُ الأهم فی متناول الدول والشعوب لإصلاح الثقافه والإرتقاء بها مما هی علیه إلى الوضع المنشود. إنّ التغیر فی الثقافه لن یحصل من دون التغیر الجذری فی التعلیم والتربیه. لذلک یجب أن تُبذل الهِمَمْ لإیجاد تطورٍ عمیقٍ وجذری لتخلیص البلاد من طرق التعلیم والتربیه التقلیدیه والتخلی عن الأسالیب القدیمه البالیه ورمیها بعیداً وفی هذا السبیل أولى إعداد المعلمین الأکفیاء وتألیف الکتب الدراسیه المناسبه إهتماماً بالغاً. وفی التعلیم والتربیه یرکز بإستمرار على أهمیه ”التزکیه والتربیه“ وأولویتهما إلى جانب التعلیم. کما عَدَّ التربیه الأخلاقیه والتربیه القرآنیه من أولى واجبات المعلمین والمسؤولین عن امور التعلیم والتربیه.

إنّ آیه‌الله الخامنئی فی لقاءاته المستمره بالمعلمین یطلب إلیهم أن یکونوا جدیرین بحمل الأمانه وإیصالها إلى أبناء هذا الشعب، وأن یصنعوا من کل واحدٍ من تلامیذهم إنساناً تقیاً صالحاً عفیفاً شریفاً وأصیلاً وخیّراً ومتفائلاً معتمداً على نفسه غیر فاقدٍ للأمل ومجتهداً ومحباً للعمل والجد، وإنساناً وعالماً ومفکراً وباحثاً ومحققاً مهتماً بمصالح بلاده ومساهماً فی تقدمها ورُقِیها.

وهو یعتقد إنّ لا إمکانیه للتغلب على التخلف الشدید والمزالق التاریخیه الفادحه التی حُمّلتها الأمهُ لسنوات عدیده قبل الثوره، إلا من خلال الشروع بإصلاح التربیه والتعلیم.

ثالثاً: الجامعه

کان لآیه الله الخامنئی منذ عهد الشباب وقبل إنتصار الثوره الإسلامیه لسنوات عدیده علاقهٌ وثیقهٌ بالجامعیین ومعرفهٌ بالجامعه. وکثیرون من الذین کانوا قبل الثوره یتأثرون بخطبه الدینیه ویقرأون ما یکتبه کانوا من الجامعیین. کما کان منذ بدایه الثوره الإسلامیه قبل تولی مسؤولیه رئاسه الجمهوریه ومسؤولیه القیاده، یشارکُ بشکل منتظم ودائم فی اللقاءات الجامعیه، وفضله عن توضیحه وشرحه للمعارف الإسلامیه لهم، یُجیبُ عن شبهات التی تطراُ على أذهانهم.

وکما أنّ الإمام الخمینی کان یرى إنّ سعاده البلاد تکمن فی الوحده بین الحوزه والجامعه (المصالحه بین العلم والدین)، یولی آیه‌الله الخامنئی إهتماماً خاصاً کذلک بالأوضاع الدینیه والمعنویه والأخلاقیه والتقدم العلمی کذلک فی الجامعات. لقد أکدّ مرات عدیده على وجوب أسلمه الجامعات، وأنشأ مؤسسه تتولى مسؤولیه اختیار العلماء الدین المناسبین، للتواجد فی الجامعات، ومساعده المدراء والمسؤولین فیها وکذلک الأساتذه والطلاب. فضلاً عن ذلک أکدّ حضرتهُ لا سیما فی السنوات الأخیره على ضروره «تطویر العلوم الإنسانیه» فهو یعتقدُ أننا فی العلوم الإنسانیه نکتفی بترجمه کُتبِ الغربیین وتدریسها فی الجامعات فنحکم بلادنا بأیدینا من وجهه النظر والثقافه والأخلاق الغربیه. فإذا استمرینا على هذا الوضع لن نتمکن على الإطلاق أن نُنشأ بلداً إسلامیاً. وفی الوقت الراهن هناک مجموعات من أساتذه الجامعه ورجال الدین فی حوزه قم العلمیه یعملون متعاونین، بإشراف المجلس الأعلى للثوره الثقافیه ویبحثون معاً طرق التغییر والتطویر للعلوم الإنسانیه.

رابعاً: الإنتاج العلمی

یرى آیه‌الله الخامنئی إنّ التخلف العلمی للبلدان الإسلامیه هو من عوامل لسیطره أعداء الإسلام على المجتمعات الإسلامیه. إنّه یعتقد أنّ السلطه والثروه والإمکانات التی تحظى بها الدول المتسلطه إنّما هی نتیجهٌ لتقدمها العلمی والبلاد المتخلفهُ علمیاً، بحاجهٍ إلى الآخرین فی حقل الصناعه والتبعیه للأجانب إقتصادیاً وهذه کلها اسباب قصورها عن نیل إستقلالها الثقافی والسیاسی.

إنّه یرى أنّ مواجهه سیطرهِ الأجانب غیر ممکنهٍ من دون العلم، لذلک دعا السنوات التی أعقبت إنتصار الثوره، لا سیما فی السنوات الإثنین والعشرین الأخیره مرات ومرات المسؤولین الإیرانیین والقیّمین على أمور الجامعات والأساتذه والطلاب على تأسیس «النهضه العلمیه» و«الثوره المعلوماتیه» لیزدهر من خلالها انتاج العلمی فی البلاد. إنّه یؤکد على ضروره تأسیس مراکز تنظیر أعنی وضع النظریات فی الجامعات وتشجیع الطلاب والأساتذه على طرح أفکارهم الحدیثه فی بیئهٍ حُرهٍ، أن یقدّم بالتقویم والنقد العلمی والمنطقی.

إن أیه الله الخامنئی یعتقد أن الطلاب الشباب لا سیما ذو المواهب والنخب هم الرسامیل الأساسیه للثروه الإنسانیه، ویجب العمل على توظیف هذه المواهب داخل البلاد لمصلحه التقدم العلمی فی الجامعات والمؤسسات البحثیه؛ وهو یشجع الطلاب على إمتلاک الشجاعه العلمیه وکسر حواجز العلم وتطویر المعرفه.

یمکننا القول إنّه بمعدل متوسط یقابلُ کُلَّ شهرٍ مجموعاتٍ من رؤساء الجامعات والأساتذه والطلاب والباحثین والمخترعین والمتخصصین ویحاورهم، ویزور معارضهم ویطلع على اکتشافاتهم العلمیه والبحثیه.

إنّ إهتمامه هذا وملاحقته ومتابعته جَعل بَلدَنا یُحسب فی السنوات العشرین الأخیره فی فروع: مثل «الفیزیاء الذریه» و «الهندسه الوراثیه» التی هی فرع من «التقانه الحیاتیه» کما وصل إلى مرحلهٍ متقدمهٍ جداً من التطور فی علم الطب وانتاج انواع العقاقیر القیمه والجدیده. کما أنّ التطور الذی اصابته ایران فی علوم الفضاء وإطلاق الأقمار الصناعیه والصناعات العسکریه الدفاعیه أمرٌ لافت للنظر.

خامساً: الحوزات العلمیه

إنّ آیه‌الله الخامنئی بصفته مرجعاً دینیاً متخرجاً من الحوزات العلمیه جرّب الدراسه فی الحوزات العلمیه فی قم ومشهد والنجف، یعرف تمام المعرفه الحوزهُ ویُدرک ما لدورها ومساهمتها فی تحقیق طموحات وآمال الأمه الإسلامیه المتمثله فی تأمین الحیاه الإسلامیه الطیبه والتطور المعنوی والأخلاقی. إنّ آیه‌الله الخامنئی فی الواقع ینظر إلى الجامعه بعین وإلى الحوزه بالعین الأخرى ویتابعُ تطورهما، وما یطرأ علیهما من تغییر.

إنه یوصی الطلاب وعلماء الدین الشباب دائماً أن یهتمَ بالجوانب المعنویه والأخلاقیه ومراعات التقوى والبعد من التلوث بآفهِ طلب الدنیا، ویَعّد هذا الجانب فی تعالیم الحوزه وتقالیدها کالروح ِ فی جسد الحوزه. فضلاً‌ عن ذلک هو یرى أنّ الإهتمام بسنه السلف الصالح فی استنباط الأحکام الفقهیه والإجتهاد أمراً أساسیاً، ویَحسب هذه السنه الراسخه قاعدهً من القواعد البنیویه للحوزه. ومن مستلزمات هذا الأمر التی لا یجب أن تغیب عن البال مطلقاً احترام علماء الحوزه الکبار ومراجع التقلید.

لکن التأکید على الإهتمام بسنه السلف الصالح لا یجب أن یحول دون تجدید أسالیب التدریس والبرامج الحوزویه ومحتوى الدروس. یجب أن تکونَ السنهُ سنداً ومهداً مناسباً للتجدید، والتجدید یجب أن یضیفَ إلى السّنه ویغنیها من أجل الأجیال القادمه.

النقطه المهمه هنا هی أنّ الحوزه لا یجب أن تکونَ معزولهً عن القضایا السیاسیه والإجتماعیه ویجب أن یقف علماء الدین فی الصف الأول فی الجهود المبذوله لحمایه الثوره الإسلامیه وتعزیزها، ویجب أن یُدرکوا علاقهَ الأمور الإجتماعیه والسیاسیه بالحوزه وأن یؤدوا واجبهم فی هذا السیاق.

یجب أن یکونَ عالمُ الدین عالماً بزمانه ومصداقاً للحدیث الشریف المروی عن الإمام الصادق علیه‌السلام «العالم بزمانه لا تهجم علیه اللوابس». یجب أن تُعرِّف الحوزات العلمیه العام المعاصر برجال الدین وتجهزهم بالمستلزمات الحیاه ونشر الدین فی هذا العالم. إن إحدى نتائج هذا الأمر هی الدقه فی طریقه التبلیغ ومن الضرورات معرفه شروط التبلیغ ومستلزماته وما یجب أن یقال وما یجب أن یُسکت عنه.

یجب على اداره الحوزه أن تتطور آخذهً فی الإعتبار الآفاق الجدیده التی فتحتها الثوره الإسلامیه أمام عیون الحوزویین والواجبات الجدیده التی وضعتها على عواتقهم.

أنّ اسلوب وبنیه الإداره فی مرحله الحکم الغیر الإسلامی لا یمکن أن تُلبّی التوقعات المنتظره من الحوزه فی مرحله الحکم الإسلامی. إنّ الکثیر مما قیل فی موضوع الحوزات العلمیه یَصْدق بالنسبه إلى الطلاب الإیرانیین وغیر الإیرانیین على حد سواء.

إنّ آیه الله الخامنئی فی اهتمامه بامور الحوزات لا یُغفِل دور الطلاب غیر الایرانیین ایضاً وقد خاطبهم بقوله: «أنتم لستم ضیوفاً فی ایران وإنّما أنتم اصحاب الدار.»

سادساً: تعلیم النساء وتربیتهنّ

إنّ آیه الله الخامنئی یولی اهتماماً خاصه بتعلیم النساء وتربیتهن فالنساءُ لسن فقط نصف المجتمع من حیث عددهن، وانما لأنهم مربیاتٍ للنصفین من الرجال والنساء من أجیال المستقبل ولهنّ دورٌ اساسیٌ لنجاحِ وفلاحِ المجتمع.

إنّ آیه الله الخامنئی یشجع النساء ویُرّغبهن باستمرار باکتساب العلم بما فی ذلک العلوم الجامعیه والحوزویه وهو أیضاً یراعی هذا الأمر فی حیاته العائلیه وفی تربیه أولاده. وهو یحذرُ النساء من الوقوع فی فخ الدسائس والمؤامرات الأخلاقیه والفکریه للغربیین ویؤکد على مشارکه النساء فی المیادین الاجتماعیه المختلفه بما فی ذلک السیاسه والاداره والتعلیم والتربیه والخدمات المناسبه لطبیعتهِنّ.

إنّ آیه‌الله الخامنئی یولی أهمیه کبرى لدراسه النساء فی الجامعات ولدراستهِنّ أیضاً فی الحوزات العلمیه المخصصه للسیدات. لقد تأسست فی مرحله قیادته حوزاتٌ علمیهٌ عدیدهٌ للسیدات فی جمیع أنحاء البلاد وأزدهرت.

إنّه یأملُ أن تتجدد شخصیه المرأه المسلمه وفقاً للمبادئ والقیم الإسلامیه وأن تتغیر صوره المرأه المسلمه المختلطه بالجهل والخرافه والنظره السطحیه وعدم المسؤولیه ویحلّ محلها العلم والعقلانیه والعفه والإداره والمسؤولیه وتکونَ هذه العناصر هی العناصر الأساسیه المکونه لشخصیه المرأه المسلمه.

إنّ الثوره الإسلامیه یجب أن تقدم أُنموذجاً جدیداً للمرأه المسلمه فی العالم المعاصر.
إنّ ما قلناه إنّما هو تقدیرٌ مختصرٌ ومکثفٌ من بعض أفکار وآراء آیه‌الله الخامنئی ولا یمکنها بالتأکید أن تقدم تعریفاً کاملاً ودقیقاً لشخصیته العلمیه والثقافیه.

فی هذه المقاله عائقان أحدهما عائق الوقت والآخر عائق محدودیه معرفه الکاتب وقدرته. وفی کل الأحوال نأمل أن نکونَ قد وَفَقْنا فی تحقیق الهدف مما قلناه. وصحیحٌ ما قیل إنّما «ما لا یُدرکُ کله لا یترک جُلّه».

والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

 

https://haddadadel.ir/news/176-11-2011

تمامی حقوق برای وبگاه شخصی دکتر غلامعلی حداد عادل محفوظ است.